Temple de V\u00e9senaz – 18 avril 2025<\/p>\n\n\n\n
Ce matin, nous sommes tous convoqu\u00e9s au pied de la croix de J\u00e9sus Christ. Dans le r\u00e9cit de l\u2019\u00e9vangile selon Jean, elle est entour\u00e9e de 2 croix, comme sur le flyer r\u00e9gional pour pr\u00e9senter les c\u00e9l\u00e9brations de la semaine sainte. Il est bon pour ce vendredi Saint de prendre le temps de m\u00e9diter face \u00e0 elles. Pourquoi ? Tout d’abord parce que la croix est un objet familier, que nous connaissons bien. Il n\u2019existe pas un temple ou une \u00e9glise sans elle. Des millions de personnes la portent autour du cou.<\/p>\n\n\n\n
Pour nous, elle n’est pas d’abord le symbole d\u2019un supplice effroyable mais un signe de la r\u00e9surrection du Christ, non ? Quand nous la regardons, ce n\u2019est pas d\u2019abord la mort que nous voyons, c\u2019est une esp\u00e9rance de vie, non ? Sinon nous ne nous rassemblerions pas dimanche apr\u00e8s dimanche pour louer Dieu, pas de kt enfance ou jeunesse pour annoncer le sens joyeux de la venue du Christ, pas d\u2019aum\u00f4nerie d\u2019h\u00f4pital ou dans les prisons, pas de bapt\u00eame ou de service fun\u00e8bre pour proclamer que la souffrance et la mort n\u2019ont pas le dernier mot !<\/p>\n\n\n\n
La croix : un signe d\u2019esp\u00e9rance\u2026 En cela nous rejoignons nos fr\u00e8res et nos s\u0153urs de la communaut\u00e9 johannique, d\u2019o\u00f9 est issu l\u2019\u00e9vangile selon Jean qui nous guide ce matin. Cette communaut\u00e9 a v\u00e9cu tout d’abord en en Syrie, autour des ann\u00e9es 80 ! Pas \u00e0 Antioche, bien connue de l\u2019ap\u00f4tre Paul et bastion de la communaut\u00e9 math\u00e9enne, celle qui a mis en place l\u2019\u00e9vangile selon Matthieu. Non, cette communaut\u00e9 johannique est situ\u00e9e un peu plus loin. L\u00e0, le disciple que J\u00e9sus aimait, a rassembl\u00e9 des croyants autour de lui. Pas n\u2019importe lesquels. Majoritairement des juifs qui ont reconnu en J\u00e9sus le messie attendu, celui annonc\u00e9 par les proph\u00e8tes et dans les psaumes. Ces juifs \u00ab messianiques \u00bb, du courant messianique, viennent pour la plupart du juda\u00efsme hell\u00e9nistique, de la diaspora. Ils sont de culture grecque et en m\u00eame temps tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 leur origine religieuse juive. Certains ont eu des liens avec les ess\u00e9niens, un groupe juif tr\u00e8s pieux, d\u2019autres sont issus de mouvements qui pensaient que Jean le Baptiste \u00e9tait le Messie. Cette communaut\u00e9 johannique est aussi compos\u00e9e de juifs palestiniens, qui faisaient partie de la synagogue de J\u00e9rusalem, tr\u00e8s en lien avec le service du temple de J\u00e9rusalem. Cette communaut\u00e9 de juifs messianiques de J\u00e9rusalem \u00e9tait m\u00eame dirig\u00e9e par Jacques, le fr\u00e8re de J\u00e9sus, lapid\u00e9 vers 62. Et contrairement \u00e0 ce dernier, ils ont surv\u00e9cu aux massacres des communaut\u00e9 juives de Palestine en 70 apr\u00e8s JC, suite \u00e0 la r\u00e9bellion juive contre l\u2019oppresseur romain entre 66 et 70. Le temple a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit en 70. Ces Juifs messianiques de J\u00e9rusalem, de Palestine, doivent fuir. Malheureusement, le courant juif majoritaire qui survit \u00e0 ces massacres, les pharisiens, se reconstruisent petit \u00e0 petit depuis Jamnia, ville situ\u00e9e \u00e0 70 kms de J\u00e9rusalem, en faisant un choix radical, douloureux. En excluant les juifs messianiques. Ceux qui reconnaissent j\u00e9sus comme le messie, le Christ. Ils ne peuvent plus acc\u00e9der aux synagogues. Ils sont les h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n
Alors ces juifs hell\u00e9nistiques et palestiniens \u00ab messianiques \u00bb se retrouvent, se r\u00e9unissent autour de cette figure du disciple que J\u00e9sus aimait. Ces juifs messianiques doivent se reconstruire, construire une identit\u00e9 propre, \u00e0 la fois en ayant subi la rupture avec la synagogue, \u00e0 la fois en situation de pr\u00e9carit\u00e9 face aux romains pers\u00e9cuteurs et \u00e0 la fois dans leurs propres diversit\u00e9s internes, sources de malentendus voir de divisions. Que c\u2019est dur ! Avec toutes ces contraintes et ces diversit\u00e9s d\u2019origine, d\u2019histoires, de visions, en perte d\u2019identit\u00e9, en qu\u00eate d\u2019identit\u00e9, ils doivent comprendre et affirmer qui est J\u00e9sus pour eux ! Alors le disciple que J\u00e9sus aimait parle et r\u00e9dacteur principal de l\u2019\u00e9vangile selon jean apr\u00e8s lui, \u00e9crit les chapitres principaux de cet \u00e9vangile. Et d\u2019autres apr\u00e8s lui, sur presque trente ans vont affiner, ajouter d\u2019autres textes, pour essayer de t\u00e9moigner au plus juste, de qui est J\u00e9sus Christ pour eux, dans leur foi et dans leur mission de vie.<\/p>\n\n\n\n
Et que ce soit en 80 ap JC \u00e0 Antioche, en 100 ap JC \u00e0 Eph\u00e8se o\u00f9 la communaut\u00e9 johannique principale part en exil suite \u00e0 des vagues de pers\u00e9cutions ou en 2025 ici \u00e0 V\u00e9senaz, les membres de cette communaut\u00e9, comme nous, en se rem\u00e9morant la vie et la mort du Christ, vendredi-saint, face \u00e0 la croix, se posent cette question : pourquoi le Royaume de Dieu n\u2019est-il pas encore l\u00e0 ? pourquoi le Christ n’est pas encore revenu pour \u00e9tablir la J\u00e9rusalem c\u00e9leste ? Son Royaume rempli de joie en pl\u00e9nitude, d’une justice totale ? Pourquoi a-t-il fallu qu\u2019il passe par l\u2019horreur de la croix ? Pourquoi nous en sommes encore l\u00e0 ?<\/p>\n\n\n\n
Cette intimit\u00e9-l\u00e0 du questionnement du croyant face au tragique de la croix, face au tragique dans nos vies comme face \u00e0 celui du monde, parcourt tous les temps. Comment dire notre foi avec lui, malgr\u00e9 lui ?<\/p>\n\n\n\n
La croix, un signe d\u2019esp\u00e9rance ? Regardons \u00e0 la croix\u2026<\/p>\n\n\n\n
Elle est compos\u00e9e d\u2019une premi\u00e8re barre transversale, qui relie la terre au ciel, qui est ancr\u00e9e dans la terre pour tenir droite. Elle symbolise l\u2019incarnation de Dieu sur terre en j\u00e9sus. Dieu a fait le choix radical de l\u2019humanit\u00e9, de toute l\u2019humanit\u00e9 en J\u00e9sus. Il est un Dieu avec nous, parmi nous, ancr\u00e9 dans l\u2019humus de notre terre, l\u2019humus de notre vie. Il est au c\u0153ur de nos vies, de nos souffrances les plus terribles, de nos t\u00e9n\u00e8bres les plus sombres. Il s\u2019y tient, ancr\u00e9, droit, debout, au milieu. Dans Jean, cela est aussi symbolis\u00e9 par le fait que J\u00e9sus est crucifi\u00e9 avec deux autres d\u00e9tenus. Au verset 18 : \u00ab C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il fut crucifi\u00e9 et deux autres avec lui, un de chaque c\u00f4t\u00e9 et j\u00e9sus au milieu. \u00bb. Rien n\u2019est anodin dans la r\u00e9daction de l\u2019\u00e9vangile selon jean. Dire qu\u2019il est crucifi\u00e9 au milieu, alors que la mention entre les deux autres croix aurait suffi, cela signifie bien dire que J\u00e9sus Christ, le divin est au milieu de nous et en m\u00eame temps, au milieu de chacun d\u2019entre nous, en nous. Il est ancr\u00e9 au c\u0153ur de notre Golgotha, qu\u2019il domine, qu\u2019il surplombe. Gogotha : traduction : lieu du cr\u00e2ne, calvaire. Le Dieu de JC se tient fermement au c\u0153ur de nos calvaires. Il n\u2019est pas indiff\u00e9rent \u00e0 nos souffrances. Bien au contraire ! Il transperce celles-ci de sa pr\u00e9sence comme cette barre verticale de la croix. Il s\u2019y tient !<\/p>\n\n\n\n
La croix, signe d\u2019esp\u00e9rance\u2026<\/p>\n\n\n\n
Elle est ensuite compos\u00e9e de la barre horizontale. Qui montre, comme deux bras ouverts, le sens, la direction que donne dans nos vies cette pr\u00e9sence de Dieu au creuset de nos existences, dans le bon comme le douloureux.<\/p>\n\n\n\n
Le sens, la qu\u00eate de sens du croyant de la communaut\u00e9 johannique comme pour nous ici ce matin, c\u2019est bien l\u2019accueil radical. C\u2019est ouvrir ses bras \u00e0 la dimension de l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. Prendre comme mission d\u2019aller \u00e0 la rencontre de nos fr\u00e8res et de nos s\u0153urs dans cette m\u00eame posture d\u2019amour inconditionnel de Dieu pour toutes et tous. Devenir artisane, artisan de paix, de dialogue, de r\u00e9conciliation dans des contextes durs, difficiles, compliqu\u00e9s et m\u00eame violents comme la mort. Dans Jean, cette universalit\u00e9 du combat du croyant pour un monde r\u00e9concili\u00e9 est signifi\u00e9e par cette inscription voulue par Pilate, critiqu\u00e9e par les grands pr\u00eatres: J\u00e9sus de Nazareth, roi des juifs. Elle est \u00e9crite en 3 langues : h\u00e9breu, latin et grec. C\u2019est symbolique bien entendu.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est une mani\u00e8re de nous enseigner que cet homme, incarnation de Dieu sur terre, J\u00e9sus de la ville de Nazareth, a bien \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 car il a \u00e9t\u00e9 compris comme un r\u00e9volutionnaire politique et religieux par ses contemporains. Le roi des juifs, de tous les juifs, quelque soient leur courant, leur culture grecque, romaine ou h\u00e9bra\u00efque. Mais lui, justement, n\u2019est pas d\u2019abord cela. Voici l\u2019indice :<\/p>\n\n\n\n
V21 : les principaux sacrificateurs des juifs dirent \u00e0 Pilate : n\u2019\u00e9cris pas roi des juifs. Mais \u00e9cris ce qu\u2019il a dit : Je suis roi des juifs. <\/p>\n\n\n\n
Et Pilate de r\u00e9pondre : Ce que j\u2019ai \u00e9crit, je l\u2019ai \u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n
Oui Pilate est un gouverneur romain. Un humain au service d\u2019un syst\u00e8me politique oppressif. Il n\u2019a pas compris qui est j\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
Et les sacrificateurs ; le pouvoir religieux, essaye aussi de brouiller les pistes, de diffamer l\u2019homme en croix, en disant : il faut \u00e9crire je suis le roi des juifs.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne se fera pas. Jamais j\u00e9sus n\u2019a dit cela. Par contre, certaines paroles de J\u00e9sus en \u00ab je suis \u00bb et qui ne se trouvent que dans l\u2019\u00e9vangile selon Jean, permettent de comprendre qui il est vraiment, sa v\u00e9ritable identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Rappelez-vous\u2026 \u00ab Je suis le pain de vie, je suis la lumi\u00e8re du monde, je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, je suis le bon berger, je suis la vraie vigne, je suis la porte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019est pas ce que l\u2019on dit de lui pour le perdre. Il est ce qu\u2019il dit de lui pour nous \u00e9lever avec lui !<\/p>\n\n\n\n
Cette croix n\u2019est pas seulement et d\u2019abord deux morceaux de bois assembl\u00e9s pour un supplice et une mort, mais la croix d\u2019une esp\u00e9rance, d\u2019un nouvel arbre de vie, plant\u00e9 au milieu du jardin de notre vie, du jardin de la vie. Elle est le symbole d\u2019un nouvel Eden.<\/p>\n\n\n\n
Et nous voici au pied de la croix. Avec Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus, et sa s\u0153ur, la tante de J\u00e9sus. Avec aussi Marie de Clopas. La femme ou la fille de Clopas. Qui est Clopas ? peut-\u00eatre le m\u00eame disciple que celui qui est sur le chemin d\u2019Emma\u00fcs en Luc 24, m\u00eame si l\u2019orthographe des 2 noms en grec diff\u00e8rent l\u00e9g\u00e8rement dans les 2 \u00e9vangiles, peut-\u00eatre un demi-fr\u00e8re de J\u00e9sus. Alors cette Marie-l\u00e0 serait un autre de ses tantes ou une cousine. ET puis, il y a Marie-Madeleine. 3 femmes de sa famille et une femme disciple, la plus proche de J\u00e9sus, celle qui deviendra la premi\u00e8re ap\u00f4tre, annon\u00e7ant la r\u00e9surrection aux disciples 2 jours plus tard.<\/p>\n\n\n\n
4 femmes, pour symboliser le nouvel engendrement en J\u00e9sus-Christ qui advient. D\u00e9sormais, il ne sera plus avec eux comme avant, il sera avec eux autrement. individuellement dans la chaine des t\u00e9moins au fil du temps, dans l\u2019engendrement des t\u00e9moins, des missionnaires d\u2019esp\u00e9rance que nous devenons. Collectivement, dans la vie communautaire, l\u2019autre face de cette m\u00eame m\u00e9daille de la foi en Christ, dans le partage entre fr\u00e8res et s\u0153urs. Et c\u2019est la figure du disciple bien-aim\u00e9 au pied de la croix lui aussi qui symbolise cela. Oui, la famille physique et la famille spirituelle sont aussi importantes l\u2019une que l\u2019autre, terre et ciel.<\/p>\n\n\n\n
Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus, est d\u00e9crite dans l\u2019\u00e9vangile selon Jean uniquement aux noces de Cana au chapitre 2 et au pied de la croix dans notre r\u00e9cit en Jean 19. Elle a enfant\u00e9 le Christ \u00e0 sa mission de Messie, en Jean 2 avec l\u2019encouragement donn\u00e9 par le signe du vin, symbole de la nouvelle alliance r\u00e9alis\u00e9e en Christ. Elle est l\u00e0 quand le Christ meurt pour nous montrer que la pr\u00e9sence physique du Christ est d\u00e9sormais remplac\u00e9e par sa pr\u00e9sence spirituelle dans la communaut\u00e9. Femme, voici ton fils, dit J\u00e9sus en d\u00e9signant le disciple que J\u00e9sus aimait.<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes aussi ce disciple bien aim\u00e9. Nous sommes aussi les bien-aim\u00e9s de Dieu. Nous sommes par la croix des cr\u00e9atures \u0153uvrant \u00e0 un monde meilleur. Nous sommes dignes de pourvoir agir, parler comme le Christ, dignes de prendre soin du monde, de s\u2019ouvrir aux autres et \u00e0 leurs manques, de fabriquer du lien de qualit\u00e9 relationnelle. Nous sommes dignes d\u2019\u00eatre avec nos failles et nos Golgothas, des signes de joie et d\u2019esp\u00e9rance pour ce monde. L\u2019Heure est belle et bien venue. Pas demain, pas apr\u00e8s-demain. Maintenant.<\/p>\n\n\n\n
Oui, tout est accompli. Amen.<\/p>\n\n\n\n
Au pied 2 croix h\u00e9 nous trouvons le disciple que je suis n\u00e9 le Marie Marie et voici que J\u00e9sus parle il dit c’\u00e9tait<\/p>\n\n\n\n
Et il dit voici ta m\u00e8re il conforte ainsi amille physique et la famille spirituelle. H\u00e9 quel enseignement pour nous aujourd’hui ! Nous pouvons vivre montre fois dans une famille la famille qui pr\u00f4ne une humanit\u00e9 porteuse d’esp\u00e9rance une famille compl\u00e9mentaire \u00e0 notre famille physique une famille qui nous d\u00e9nigre pas si bien les une femme \u00e9largi inclusive. Alors vous toutes et tous exp\u00e9riment\u00e9 ce soutien entre nous lorsque l’un de traverse des temps d’\u00e9preuves pour Lester rogation une maladie un deuil un temps de doute d’angoisse<\/p>\n\n\n\n
Oui la communaut\u00e9 johannique revendique cette belle compl\u00e9mentarit\u00e9 entre famille physique et spirituelle d’ailleurs au-tour de la communaut\u00e9 m\u00e8re exister de nombreuses \u00e9glises de maisons les gens se faisaient croyances se rassemblaient dans les maisons priv\u00e9es au pas nombreux 10 15 20 peut-\u00eatre h\u00e9 chacun avait sa place<\/p>\n\n\n\n
L’humanit\u00e9 du Christ \u00e0 voulu aussi \u00eatre point\u00e9 d’une autre mani\u00e8re par cette parole de J\u00e9sus qui dit j’ai soif ! Jusqu’\u00e0 la croix jusqu’\u00e0 la fin sur un croix il garde des ressources d’\u00e9nergie. Et il veut se battre pour sa vie ici-bas quel courage !<\/p>\n\n\n\n
Oui la soif ils seront soif de justice, soif de fraternit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n
Comme nous !<\/p>\n\n\n\n
Et comme tout est symbolique dans l’\u00e9vangile selon Jean virgule il y a un 2e niveau de lecture. Rappelez-vous. En Jean 4 il explique \u00e0 la samaritaine qu’il peut donner qu’il peut offrir une source d’eau vive une eau vive qui fait que nous n’avons plus jamais soif l’eau de sa parole non qui est n\u00e9cessaire \u00e0 la vie comme l’oxyg\u00e8ne que nous respirons.<\/p>\n\n\n\n
d’ailleurs Jean 4, il pr\u00e9cise que cette eau est souffle de vie comme il l’a dit aussi \u00e0 nicod\u00e8me point qu’il fallait na\u00eetre d’eau et d’esprit c’est-\u00e0-dire de souffle ce souffle vital qu’il nomme aussi le paraclete. Et l\u00e0 on ne lui donne pas de l’eau vive de ce souffle d’eau vive puisqu’il est l’humain lui donne une \u00e9tange remplie de vinaigre. Le vinaigre c’est le vin qui a tourn\u00e9. Le vin frelat\u00e9 le vin corrompu. Dans la tradition juive nous savons que le vin est le symbole de la joie, de la joie de la lib\u00e9ration point puisque le peuple juif pour vivre la f\u00eate de l’attaque pesa de ce passage de l’oppression l’\u00c9gypte \u00e0 la libert\u00e9 en terre promise pour f\u00eater cela il boit du vin qui symbolise cette joie de la lib\u00e9ration. Si ce n’est pas partir de l’huma que l’eau vive peut \u00eatre donn\u00e9 et au pied de la croix la joie est aussi corrompue point oui m\u00eame si elle est pour nous symbole d’appartenance symbole de r\u00e9surrection la croix reste quand m\u00eame la croix l’absurde de la torture l’absurde de la mort l’absurde du mal radical. Seul le Christ et cette source d’o\u00f9 vivent. Et c’est dans son souffle dans sa parole puiser de quoi vivre l’\u00e9ternit\u00e9 des aujourd’hui point<\/p>\n\n\n\n
La tunique partag\u00e9e et non d\u00e9chirer causer d’un seul tenant sans couture la seule file autre symbole pour le Christ inscrit au fil de nos vignes et qui fait de nous une enfilade de t\u00e9moins une autre responsabilit\u00e9 de partager cela c’est diff\u00e9rentes visions de la croix que nous pouvons tenir ensemble objet de malheur et oblig\u00e9 d’une esp\u00e9rance d\u00e9j\u00e0 offerte avec le Christ vivant par son souffle sa parole, ces communautaires communaut\u00e9 fraternelle.<\/p>\n\n\n\n