Temple de Jussy – Dimanche 20 avril 2025<\/p>\n\n\n\n
Jean 20, 1-8<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il vit et il crut \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Il vit et il crut.<\/p>\n\n\n\n
Voici ce qu\u2019exp\u00e9rimente le disciple que J\u00e9sus aimait lorsqu\u2019il entre dans le tombeau ouvert.<\/p>\n\n\n\n
Il voit quoi ? Il croit quoi ? Pour croire, qu\u2019a-t-il vu que ni Marie de Magdala, ni Pierre n\u2019ont vu ?<\/p>\n\n\n\n
Comme Marie de Magdala, il a vu que la pierre a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9e du tombeau.<\/p>\n\n\n\n
Vous savez, rien dans l\u2019\u00e9criture de l\u2019\u00e9vangile selon Jean n\u2019est anodin. Rien. Tout est signe, tout est symbolique, tout fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 d\u2019autres textes dans l\u2019Ancien testament ou \u00e0 d\u2019autres chapitres de l\u2019\u00e9vangile. Dans quel but ? Nous ouvrir \u00e0 la profondeur de la compr\u00e9hension de la R\u00e9surrection. Nous donner l\u2019envie d\u2019entrer dans une qu\u00eate du sens, pour d\u00e9ployer le sens de notre vie, l\u2019essence de notre vie.<\/p>\n\n\n\n
Vous \u00eates pr\u00eats pour cette qu\u00eate de sens, d\u2019essentiel ? Oui ? Alors reprenons !<\/p>\n\n\n\n
Contrairement aux autres \u00e9vangiles o\u00f9 la pierre du tombeau a \u00e9t\u00e9 roul\u00e9e, dans Jean, il est \u00e9crit en grec qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9e. Le r\u00e9dacteur principal de cet \u00e9vangile emploie le verbe : \u00f4ter, enlever, pas rouler. C\u2019est une mani\u00e8re de signifier qu\u2019un obstacle a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9, \u00f4t\u00e9. Et qui va permettre \u00e0 Marie et aux disciples de passer de la nuit au jour, des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re. Et quel est l\u2019obstacle v\u00e9ritable enlev\u00e9 au-del\u00e0 de la pierre du tombeau sur ce chemin du croire, sur cet apprentissage de la foi ? Le corps de J\u00e9sus. Il n\u2019est plus l\u00e0. Lui aussi a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9. C\u2019est le m\u00eame verbe qui est employ\u00e9 pour la pierre du tombeau et le corps de J\u00e9sus. Les deux ont \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9s. En deux versets, l\u2019\u00e9vangile selon jean nous permet de comprendre qu\u2019un corps mort, dans un tombeau, ne peut en aucune fa\u00e7on nous parler de l\u2019essentiel de J\u00e9sus comme du sens que cela d\u00e9ploie dans notre vie. Mais \u00e7a Marie ne l\u2019a pas encore compris.<\/p>\n\n\n\n
Marie, s\u00fbrement accompagn\u00e9 d\u2019autres femmes, le dit bien au verset 2 : \u00ab ils ont \u00f4t\u00e9 du tombeau le Seigneur et nous ne savons pas o\u00f9 ils l\u2019ont mis \u00bb. Pour elles, le Seigneur est mort et son corps a disparu. Elles ne comprennent pas qu\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9 est possible. Elles sont encore sous le choc de la croix et de la mort douloureuse de l\u2019\u00eatre ch\u00e9ri. Pour elles, dans le jour qui ne s\u2019est pas encore lev\u00e9, \u00ab la belle histoire \u00bb s\u2019est arr\u00eat\u00e9e l\u00e0. Au tombeau vide et au corps mort disparu.<\/p>\n\n\n\n
Pierre et l\u2019autre disciple se rendent alors avec pr\u00e9cipitation au tombeau. Celui que J\u00e9sus aimait arrive en premier. En premier\u2026 C\u2019est une mani\u00e8re pour la communaut\u00e9 johannique qui a \u00e9crit ce r\u00e9cit entre 80 et 100 de notre \u00e8re, de rappeler la place fondatrice de ce disciple bien aim\u00e9, pour elle. Nous y reviendrons plus tard.<\/p>\n\n\n\n
Et comme Marie, ce disciple que J\u00e9sus aimait voit, constate que la pierre a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9e. Et aussi en se baissant, il voit les bandelettes. Et l\u00e0, un nouvel indice nous est donn\u00e9. Nous ne sommes pas dans la m\u00eame histoire que celle de Lazare, le premier ressuscit\u00e9. Car si le tombeau de Lazare devient vide, c\u2019est parce que J\u00e9sus le ressuscite et que Lazare sort lui-m\u00eame de sa tombe, entour\u00e9 de toutes ses bandelettes. Lazare mourra physiquement \u00e0 nouveau (11,44). Pas J\u00e9sus . Les bandelettes sont l\u00e0, par terre, pas sur son corps. Ici, dans le tombeau vide, au matin de P\u00e2ques, il s\u2019agit bien d\u2019une r\u00e9surrection d\u2019un autre ordre.<\/p>\n\n\n\n
Puis Pierre arrive et il va un bout plus loin. Il voit, il constate, avec le m\u00eame verbe employ\u00e9 pour Marie comme pour l\u2019autre disciple, la pierre \u00f4t\u00e9e, les bandelettes et le suaire (le linge entourant la t\u00eate de J\u00e9sus),bien pli\u00e9. L\u00e0 encore, un nouvel indice ! Le corps n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 vol\u00e9 par des kidnappeurs. On ne prend pas le temps de bien plier le linge dans ces cas-l\u00e0 ! En r\u00e9sum\u00e9, il n\u2019y a pas de corps mais des bandelettes et un linge. Ce n\u2019est pas comme pour Lazare et en m\u00eame temps ce n\u2019est pas un vol du corps.<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes donc bel et bien devant un cas unique de r\u00e9surrection. Celle du Christ !<\/p>\n\n\n\n
Et le disciple que J\u00e9sus aimait le comprend. Il entre \u00e0 son tour dans le tombeau. Il voit, il croit. Il voit quoi ? Nous ne le savons pas, a priori. Un indice est pourtant donn\u00e9. Par le verbe employ\u00e9 pour dire il voit. Il s\u2019agit d\u2019un verbe qui signifie voir en contemplant, contempler. Non pas voir comme Marie ou Pierre ou lui-m\u00eame que la pierre du tombeau a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9e ou les bandelettes et le suaire pos\u00e9s et pli\u00e9s. Non, il contemple et il croit.<\/p>\n\n\n\n
Il voit un tombeau vide, vide de corps, avec des bandelettes et un linge pli\u00e9. Et dans ce vide, il contemple la r\u00e9surrection. Il croit alors que J\u00e9sus de Nazareth est bien le Christ, le Fils de Dieu envoy\u00e9 dans le monde et enlev\u00e9 aupr\u00e8s du P\u00e8re. Peut-\u00eatre que dans ce tombeau vide, il se souvient des paroles de J\u00e9sus de Nazareth, comme celles trouv\u00e9es en Jean 3 :<\/p>\n\n\n\n
Ainsi le fils de l\u2019homme doit-il \u00eatre \u00e9lev\u00e9 afin que quiconque croit en lui ne meurt point mais ait la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
Ou encore de ses paroles en je suis : Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie (jn 11, 25), je suis la porte (Jn 10,9).<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre\u2026<\/p>\n\n\n\n
Mais qui est-il vraiment pour contempler et croire ainsi, alors que Pierre et Marie auront besoin, comme tant d\u2019autres, de voir pour croire, de rencontrer le ressuscit\u00e9 dans un jardin, au bord d\u2019un lac, ou sur un chemin pour croire ? Qui est-il, alors que tant d\u2019autres et nous peut-\u00eatre, avons besoin de vivre une longue conversion du regard pour croire ?<\/p>\n\n\n\n
Le disciple bien aim\u00e9, nous l\u2019avons crois\u00e9 pour la premi\u00e8re fois lors du dernier repas du Christ (Jean 13, 23). Il est alors couch\u00e9 sur le sein de J\u00e9sus. Comme J\u00e9sus par rapport au P\u00e8re, comme cela est \u00e9crit en jean 1,18. Il est ainsi dans une proximit\u00e9, dans une intimit\u00e9 totale avec le Christ. Il est aussi pr\u00e9sent au pied de la croix le vendredi saint (19,26-27). J\u00e9sus dit \u00e0 sa m\u00e8re qu\u2019il devient d\u00e9sormais son fils \u00e0 sa place. Elle r\u00e9sidera chez lui. Famille physique et spirituelle fusionnent ainsi, montrant que les fronti\u00e8res sociales ne sont plus cloisonn\u00e9es. Au chapitre 21, il est aussi mentionn\u00e9 comme le t\u00e9moin et l\u2019interpr\u00e8te par excellence du Christ.<\/p>\n\n\n\n
Le disciple bien aim\u00e9, nous ne pouvons lui donner un pr\u00e9nom ou un visage. Figure d\u2019autorit\u00e9, figure identitaire, nous sommes invit\u00e9s par lui \u00e0 entrer dans ce m\u00eame degr\u00e9 d\u2019intimit\u00e9 avec le Christ. En croyant sans voir, ni corps, ni ressuscit\u00e9. En contemplant seulement le vide. En acceptant que la foi commence, l\u00e0 o\u00f9 la vue s\u2019arr\u00eate. En acceptant, que ce vide, nous pouvons le remplir librement de sens, pour vivre l\u2019essentiel de notre vie. Victor Hugo \u00e9crivait face au d\u00e9c\u00e8s de sa fille : nos chers d\u00e9funts sont les invisibles mais ils ne sont pas les absents.<\/p>\n\n\n\n
Voir autrement\u2026<\/p>\n\n\n\n
Le disciple que J\u00e9sus aimait, du verbe d\u2019amour surabondant, en Jean 13 et 19, devient dans notre r\u00e9cit en Jean 20, le disciple que J\u00e9sus aimait avec le verbe philia : aimer avec amiti\u00e9. C\u2019est plus personnel.<\/p>\n\n\n\n
Ce matin, \u00e0 sa suite, nous pouvons comprendre, que nous aussi, nous pouvons passer \u00e0 un autre niveau relationnel avec le Christ. Voir autrement\u2026 Contempler et croire\u2026 Certes, nous sommes d\u00e9j\u00e0 les bien aim\u00e9s de Dieu, au moyen de sa gr\u00e2ce, par son amour surabondant gratuit et inali\u00e9nable. C\u2019est ainsi. Nous n\u2019avons rien eu \u00e0 faire pour cela. Mais nous pouvons \u00eatre dans un degr\u00e9 d\u2019intimit\u00e9 sup\u00e9rieur avec le Christ, c\u2019est-\u00e0-dire devenir son ami, son t\u00e9moin fid\u00e8le, son interpr\u00e8te privil\u00e9gi\u00e9. Non pas un super h\u00e9ros de la foi, performant, sans doute, ni faiblesses. Mais un intime. Et reconnaitre par l\u00e0 m\u00eame, nos fr\u00e8res et nos s\u0153urs en Christ comme des intimes. Et ceci, en contemplant le vide ? En voyant autrement, oui. En faisant une conversion de nos yeux, de notre intelligence. En s\u2019en remettant \u00e0 l\u2019invisible. Et non pas \u00e0 l\u2019absurde. Tout est dans le regard de la foi. Contempler la pr\u00e9sence dans l\u2019invisible. Pour y puiser une esp\u00e9rance nouvelle.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9surrection qui ouvre \u00e0 la vie \u00e9ternelle, \u00e0 une vie en pl\u00e9nitude ne se vit ainsi pas d\u2019abord apr\u00e8s notre mort terrestre. Comme pour le disciple, elle jaillit d\u2019une rencontre vivante avec le Christ. Dans un voir autrement au-del\u00e0 de l\u2019absence, dans le ressenti d\u2019une pr\u00e9sence r\u00e9elle, absolue, offerte par l\u2019Esprit, dans la pri\u00e8re, les partages bibliques ou la main tendue. Ici et maintenant. Luther a \u00e9crit d\u2019ailleurs : quand tu dis ou quand tu lis \u00ab le Christ est ressuscit\u00e9 \u00bb, ajoute aussit\u00f4t \u00ab je suis ressuscit\u00e9 et tu es ressuscit\u00e9 avec lui. Nous sommes participants \u00e0 sa r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019\u00e9vangile selon Luc, nous pouvons aussi lire : Dieu n\u2019est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous vivent par lui. (Luc 20)<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est en \u00e9tant pleinement vivant malgr\u00e9 et avec nos maladies, nos deuils, nos \u00e9cueils, nos souffrances, dans un monde parcouru de violences et d\u2019incertitude, c\u2019est-\u00e0-dire en refusant le d\u00e9couragement et l\u2019indiff\u00e9rence, l\u2019ensevelissement sous la peur, la culpabilit\u00e9, la tristesse ou la haine que nous ressuscitons \u00e0 chaque instant. Que nous devenons l\u2019intime du Christ. M\u00eame en contemplant le vide. Surtout en contemplant le vide.<\/p>\n\n\n\n
La relation avec le Christ ne se rompt pas, parce qu\u2019il est mort sur la croix. La relation ne se rompt pas, m\u00eame s\u2019il y a la mort physique de l\u2019\u00eatre aim\u00e9 ou m\u00eame notre propre mort. Avec le tombeau vide, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience que la mort n\u2019est pas la destruction de la personne, ni la mort du lien, seulement de son corps physique. L\u2019absence n\u2019emp\u00eache pas le ressenti de la pr\u00e9sence r\u00e9elle, de la pr\u00e9sence spirituelle. Je sais que ce que je dis peut para\u00eetre odieux pour des personnes en deuil. Je ne cherche pas \u00e0 choquer. Aussi, voici comment affiner mon propos. L\u2019absence qui n\u2019emp\u00eache pas d\u2019exp\u00e9rimenter la pr\u00e9sence r\u00e9elle\u2026<\/p>\n\n\n\n
Les enfants vivent cela r\u00e9guli\u00e8rement. Ils ont souvent besoin que les parents laissent une veilleuse ou une petite lumi\u00e8re dans le couloir pour rappeler qu\u2019ils ne sont pas loin, qu\u2019ils veillent sur eux, qu\u2019ils les aiment, m\u00eame si les enfants ne les voient pas ou qu\u2019ils dorment. Pr\u00e9sence r\u00e9elle-del\u00e0 de l\u2019absence. Pr\u00e9sence spirituelle. Parfois c\u2019est peu. Mais ce peu peut aider \u00e0 consoler et \u00e0 faire le pas d\u2019apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, le vide n\u2019est pas le rien, le n\u00e9ant. En cela l\u2019\u00e9vangile selon Jean rejoint la conception de la pr\u00e9sence de Dieu pour les croyants juifs du second Temple. Dieu se rendait pr\u00e9sent dans le saint des saints, pi\u00e8ce au c\u0153ur du temple de J\u00e9rusalem o\u00f9 seul le grand pr\u00eatre se rendait une fois par an. Et cette pi\u00e8ce \u00e9tait vide. Dans cette pi\u00e8ce se trouvait du vide. Rien ? Non. Tout ! L\u2019infini de l\u2019\u00eatre. Invisible pour nos yeux. Irr\u00e9ductiblement pr\u00e9sent. D\u2019ailleurs, les \u00e9tudes sur l\u2019infiniment grand et sur l\u2019infiniment petit ne nous apprennent-elles pas que le vide n\u2019est pas le rien ?<\/p>\n\n\n\n
Contemplons ainsi le vide du tombeau, l\u2019absence de corps, la non vision du ressuscit\u00e9 pour exp\u00e9rimenter le Vivant. Et devenons, redevenons, d\u00e8s maintenant, pleinement vivants \u00e0 sa suite, en refusant les relations mortif\u00e8res, en pla\u00e7ant notre confiance dans celui qui prend soin du faible et du fragile en nous et autour de nous. Disciples bien aim\u00e9s, amis du christ, l\u2019enjeu de la r\u00e9surrection n\u2019est pas de regarder au ciel en attendant le retour du Sauveur ou de rester bloqu\u00e9s dans le tombeau de nos col\u00e8res et de nos culpabilit\u00e9s ou encore errants dans nos cimeti\u00e8res de d\u00e9sespoirs et d\u2019angoisses. Il s\u2019agit de voir pleinement le visage du Christ dans celui de son prochain. Il s\u2019agit d\u2019aimer. En ob\u00e9issant \u00e0 son commandement, nous sommes ses intimes, nous vivons la r\u00e9surrection qui rel\u00e8ve et porte vie. Quel est-il ce commandement du Prince de la vie :<\/p>\n\n\n\n
Aimez vous les uns les autres. Comme je vous ai aim\u00e9s, vous aussi, aimez vous les uns les autres. Si vous avez de l\u2019amour les uns pour les autres, tous reconnaitront que vous \u00eates mes disciples. (Jn 13, 34s).<\/p>\n\n\n\n
Oui, ce matin, ressuscitons. Il existe deux verbes en grec pour dire la r\u00e9surrection. Le premier signifier s\u2019\u00e9veiller, se r\u00e9veiller. R\u00e9veillons-nous ! ne restons pas passifs ! le deuxi\u00e8me signifie se mettre debout pour avancer, dans sa dignit\u00e9. Allons, debout, marchons pour que le royaume de Dieu advienne pleinement. Pas dans mille ans, pas dans cent ans. Pas demain. Maintenant. Soyons des amoureux de la vie, des amoureux de la joie, de la bienveillance, de la bont\u00e9, de la douceur, de la temp\u00e9rance. Nous sommes arm\u00e9s pour cela. Car nous sommes les bien aim\u00e9s de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Et comme dit Paul, rien ne peut nous s\u00e9parer de l\u2019amour de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en JC.<\/p>\n\n\n\n
Rien.<\/p>\n\n\n\n
Ce matin, nous nous souvenons ainsi que la mort, les puissances de mort sont mises en \u00e9chec en Christ. Et si la mort physique est un tragique in\u00e9luctable de toute vie terrestre, de notre vie terrestre, elle n\u2019en est pas la finalit\u00e9. Nous n\u2019avons plus \u00e0 en avoir peur. Elle est l\u2019ach\u00e8vement d\u2019une histoire, non sa destruction. Nous vivons de cette promesse d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9e de la vie \u00e9ternelle offerte \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e9moignage de Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9surrection, ce n\u2019est pas d\u2019abord la vie apr\u00e8s notre vie terrestre, la question de l\u2019au-del\u00e0. Cela en fait partie mais cela n\u2019est est qu\u2019une partie.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9surrection du Christ, c\u2019est \u00e0 sa suite , \u00eatre \u00e9veill\u00e9, mis debout pour avancer dans la vie en pl\u00e9nitude, dans la qualit\u00e9 relationnelle avec Dieu, soi-m\u00eame et les autres. C\u2019est \u00e0 la fois une pr\u00e9sence irr\u00e9ductible et une promesse qui nous ouvre un avenir, un horizon de tous les possibles. Quel cadeau !<\/p>\n\n\n\n
Contemple, crois, vis, joyeusement, \u00e9ternellement. Cela commence maintenant. Alors, s\u00e8me de l\u2019amour. S\u00e8me ! Aime !<\/p>\n\n\n\n
Amen<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1949,"template":"","predications-cat":[],"class_list":["post-1909","predications","type-predications","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":{"selecteur_auteur":""},"yoast_head":"\n