La r\u00e9surrection c\u2019est compliqu\u00e9, non ? <\/p>\n\n\n\n
Je me demande, c\u2019est plut\u00f4t compliqu\u00e9 ou complexe ? Compliqu\u00e9, \u00e7a veut dire que nous n\u2019y comprenons rien, que nous sommes perdus. Complexe, cela signifie qu\u2019il y a plusieurs choses \u00e0 tenir ensemble, plusieurs concepts \u00e0 apprivoiser. Afin d\u2019en d\u00e9ployer un certain sens pour soi comme pour le monde.<\/p>\n\n\n\n
Je penche plut\u00f4t pour la complexit\u00e9 et non la complication concernant la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n
Voici quelques exemples de cette complexit\u00e9 de la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n
1)Tout d\u2019abord, le r\u00e9cit de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, en tant que tel n\u2019existe pas. Nous n\u2019en connaissons que les t\u00e9moignages des disciples. La r\u00e9surrection s\u2019est pass\u00e9e dans le secret de Dieu. Elle appartient \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 de Dieu. \u00ab Elle est cach\u00e9e dans la nuit comme un secret d\u2019amour du P\u00e8re pour le Fils, dans le St Esprit \u00bb Daniel Bourguet.<\/p>\n\n\n\n
Et m\u00eame apr\u00e8s notre mort terrestre, nous n\u2019assisterons pas \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Le Christ sera d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, vivant, \u00e9ternellement vivant, d\u2019une vie dont le myst\u00e8re nous \u00e9chappe et dont nous sommes d\u00e9j\u00e0 partiellement au b\u00e9n\u00e9fice et dont nous serons totalement au b\u00e9n\u00e9fice.<\/p>\n\n\n\n
2)Ensuite, il existe un grand nombre de verbes diff\u00e9rents en grec, que l\u2019on retrouve dans les 4 \u00e9vangiles pour exprimer la r\u00e9surrection. Ils ne sont pas strictement synonymes : chacun apporte une nuance th\u00e9ologique ou descriptive.<\/p>\n\n\n\n
\u1f00\u03bd\u03af\u03c3\u03c4\u03b7\u03bc\u03b9, \u00ab se lever, se relever. <\/strong>Litt\u00e9ralement \u00ab se lever \u00bb, \u00ab se remettre debout \u00bb. <\/strong>Par extension : \u00ab ressusciter \u00bb (soi-m\u00eame ou \u00eatre relev\u00e9).R\u00e9f\u00e9rences : <\/strong>Marc 8:31 \u2013 \u00ab qu\u2019il ressuscite (anast\u0113nai) le troisi\u00e8me jour \u00bb, <\/strong>Luc 24:7 \u2013 \u00ab qu\u2019il ressuscite (anast\u0113nai) le troisi\u00e8me jour \u00bb, <\/strong>Actes 2:24 \u2013 \u00ab Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 (anest\u0113sen) \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u1f10\u03b3\u03b5\u03af\u03c1\u03c9, \u00ab r\u00e9veiller, relever \u00bb. <\/strong>\u00ab r\u00e9veiller \u00bb (comme du sommeil). \u00ab relever \u00bb, \u00ab faire surgir \u00bb, souvent utilis\u00e9 pour l\u2019action de Dieu qui ressuscite. <\/strong>Matthieu 28:6 \u2013 \u00ab il est ressuscit\u00e9 (\u0113gerth\u0113) \u00bb, <\/strong>1 Corinthiens 15:4 \u00ab il a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 (eg\u0113gertai) \u00bb, <\/strong>Actes 3:15 \u00ab Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 (\u0113geiren) \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u1f00\u03bd\u03ac\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong>\u00ab r\u00e9surrection \u00bb (nom)\u00ab rel\u00e8vement \u00bb, \u00ab r\u00e9surrection \u00bbJean 11:25 \u00ab Je suis la r\u00e9surrection (an\u00e1stasis) et la vie \u00bbActes 24:15 \u2013 \u00ab la r\u00e9surrection des justes et des injustes \u00bb. Le rel\u00e8vement des morts.<\/p>\n\n\n\n \u1f00\u03bd\u03b1\u03b6\u03ac\u03c9 \u00ab revivre \u00bb <\/strong>\u00ab vivre de nouveau \u00bbRomains 14:9 \u2013 \u00ab Christ est mort et revenu \u00e0 la vie (anez\u0113sen) \u00bb<\/p>\n\n\n\n Et ce qui est particuli\u00e8rement complexe, c\u2019est que dans notre r\u00e9cit de la r\u00e9surrection en Jean, au chapitre 20, aucun nom ou verbe exprimant la r\u00e9surrection ne sont pr\u00e9sents.<\/p>\n\n\n\n 3)D\u2019autre part, les personnes pr\u00e9sentent au tombeau le jour de P\u00e2ques varient selon chaque \u00c9vangile. Il n\u2019y a pas une version uniforme des t\u00e9moins ou des d\u00e9placements. Ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est de noter cependant une similitude \u00e0 savoir la peur et l\u2019incompr\u00e9hension ressenties par les premiers t\u00e9moins.<\/p>\n\n\n\n Aussi, pour d\u00e9ployer la saveur de la complexit\u00e9 de la r\u00e9surrection, l\u2019\u00c9vangile selon Jean semble particuli\u00e8rement adapt\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Cet \u00c9vangile est \u00e9crit le plus tardivement. Fin du 1er<\/sup> si\u00e8cle. Membres essentiellement issus du juda\u00efsme hell\u00e9nistique et Jud\u00e9en. \u00c9vangile \u00e9crit pour les initi\u00e9s. Pas but d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des foules. Construction d\u2019une identit\u00e9 forte de ces membres vivant expulsion de la synagogue et pers\u00e9cutions sporadiques romaines.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est donc int\u00e9ressant dans cette phase de reconstruction d\u2019une identit\u00e9 chr\u00e9tienne en crise, de comprendre le t\u00e9moignage de foi complexe de la communaut\u00e9 johannique qui se trouve derri\u00e8re le texte. Un t\u00e9moignage de foi qui nous rejoint nous aujourd\u2019hui en 2026, face \u00e0 la complexit\u00e9 du monde comme de nos vies, face \u00e0 nos questions sur celui-ci comme sur notre propre existence ou encore la complexit\u00e9 de la crise des \u00e9glises historiques dont nous faisons partie.<\/p>\n\n\n\n Pour avancer dans la complexit\u00e9 de la r\u00e9surrection, Jean utilise notamment un langage symbolique tr\u00e8s ancr\u00e9 dans les oppositions : nuit-jour, t\u00e9n\u00e8bres-lumi\u00e8re, clair-obscur. Cette th\u00e9matique johannique des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re exprime comment au c\u0153ur m\u00eame de nos t\u00e9n\u00e8bres, comment face \u00e0 cette r\u00e9action de peur et d\u2019incompr\u00e9hension des premiers t\u00e9moins, une restauration lumineuse et une magnificence m\u00e9tamorphos\u00e9e sont toujours possibles. Cela rejoint les tableaux de Sara avec la m\u00e9thode artistique du kinsughi.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autre part, l\u2019\u00e9vangile de Jean met en sc\u00e8ne une simple et unique femme. C\u2019est elle qui est la premi\u00e8re t\u00e9moin de la r\u00e9surrection. Sa parole seule compte. Son t\u00e9moignage de sa rencontre avec le Christ est valide en tant que tel. Or, dans l\u2019AT, si le t\u00e9moignage d\u2019un homme est valable avec un seul t\u00e9moin (DT 19,15), il faut 3 femmes pour que cela soit le cas. L\u00e0, une femme seule suffit. Le t\u00e9moignage de son exp\u00e9rience personnelle, intime suffit. Cela peut signifier quelque chose de certes complexe \u00e0 envisager mais d\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection pour que cela fasse sens pour soi, ce n\u2019est pas d\u2019abord \u00e0 partir d\u2019un t\u00e9moignage reconnu valable. Ce n\u2019est pas \u00e0 partir de la raison, du raisonnable, de la d\u00e9monstration intellectuelle, d\u2019un t\u00e9moignage sign\u00e9 en bonne et due forme.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection, c\u2019est \u00e0 partir d\u2019une rencontre, que cela fait sens. Et cette rencontre entre MM et le Christ \u00e9chappe \u00e0 tout compte rendu visant \u00e0 prouver la r\u00e9alit\u00e9 de la r\u00e9surrection. C\u2019est incommunicable. M\u00eame si la r\u00e9surrection est complexe, elle est ainsi d\u2019abord \u00e0 vivre avec ses tripes et son c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Par la rencontre : Exemples de Thomas, des disciples d\u2019Emma\u00fcs, de Pierre avec la p\u00eache miraculeuse.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection, c\u2019est ainsi lorsque le doute se transforme en foi, lorsque la peur se transforme en confiance, lorsque le d\u00e9couragement se transforme en esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est ce qui se passe concr\u00e8tement pour MM.<\/p>\n\n\n\n Toute seule MM, pleure, pleure, pleure, pleure devant le tombeau vide. Le verbe pleurer est employ\u00e9 4 fois en 5 versets successifs. C\u2019est unique dans la Bible. Face \u00e0 la double perte de l\u2019\u00eatre cher et de son corps, les larmes, la profonde souffrance ont leur place. La mort n\u2019est pas ni\u00e9e, avec son lot de douleurs. La r\u00e9surrection n\u2019emp\u00eache la passion, la r\u00e9surrection n\u2019emp\u00eache pas d\u2019avoir mal face \u00e0 une maladie toujours injuste, face \u00e0 la perte trop t\u00f4t et si douloureuse d\u2019un \u00eatre aim\u00e9, face aux horreurs sans nom propag\u00e9es par l\u2019\u00eatre humain sur d\u2019autres \u00eatres humains, la guerre, la torture, le viol, le meurtre et m\u00eame sur notre plan\u00e8te qui subit \u00e0 chaque instant les assauts de notre destruction.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection rel\u00e8ve, restaure, m\u00e9tamorphose, magnifie. Elle nous apprend l\u2019amour au-del\u00e0 de tout amour, un amour plus grand que tout.<\/p>\n\n\n\n Oui, nous pouvons aimer ce monde l\u00e0, notre monde, nous-m\u00eame, les autres, tel qu\u2019il est, tel que je suis, tel qu\u2019ils, qu\u2019elles sont, car Dieu nous a aim\u00e9s en premier. Il nous donne son Esprit pour nous rendre capables d\u2019aimer et d\u2019avancer. Il nous a donn\u00e9 son fils, pour aimer le don de la passion et de la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Alors, comme Marie-Madeleine, maintenant nous sommes pr\u00eats \u00e0 vivre, revivre, \u00e0 nous relever pour approfondir la conversion de notre regard et de nos c\u0153urs, pour exp\u00e9rimenter le Ressuscit\u00e9 au c\u0153ur de nos vies comme du monde. Pour voir autrement la r\u00e9surrection, dans sa belle et puissante complexit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En effet, Marie de Magdala \u00ab voit \u00bb que la pierre du tombeau a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e au v1. Le verbe utiliser en grec est blepo. Il est descriptif, ordinaire. Il n\u2019y a plus de pierre, point barre.<\/p>\n\n\n\n Puis au v12, MM voit deux anges v\u00eatus de blanc. Verbe en grec th\u00e9ooreo. Orao voir, th\u00e9os Dieu. Voir comme Dieu. Ils sont rendus visibles que par Dieu et \u00e0 celles et ceux \u00e0 qui Dieu donne de voir.<\/p>\n\n\n\n Et quand elle voit J\u00e9sus au v14, c\u2019est le m\u00eame verbe th\u00e9oorao qui est utilis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et pour comprendre que le ressuscit\u00e9 est celui qui lui est donn\u00e9 de voir, de contempler, elle doit vivre un retournement int\u00e9rieur. Par deux fois. Et par deux fois, son retournement, au v14 et au v16 : \u00ab elle se retourna \u00bb est conjugu\u00e9 au temps que l\u2019on appelle en grec le passif divin. Elle est retourn\u00e9e sous entendue par Dieu. Physiquement, elle change de posture, spirituellement elle change de croyance. Elle ne se prosterne pas devant les anges ou devant J\u00e9sus, comme c\u2019est le cas dans l\u2019AT pour ceux qui sont au contact d\u2019anges, de messagers de Dieu ou d\u2019une manifestation de dieu. Non, elle se retourne. Et ce retournement, ce bouleversement est aussi fort qu\u2019une pierre tombale qui roule. Elle passe du deuil \u00e0 l\u2019all\u00e9gresse, de la mort \u00e0 la vie, du statique \u00e0 l\u2019envoi en mission.<\/p>\n\n\n\n Et cela est rendu possible ce retournement, la compr\u00e9hension de ce que Dieu lui donne de voir, \u00e0 voir, par l\u2019adjonction, par l\u2019ajout, d\u2019une Parole.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une Parole de vie, qui devient parole de vie pour sa vie, une nouvelle naissance, un mot, son nom donn\u00e9, redonn\u00e9 : Marie.<\/p>\n\n\n\n Une parole qui la rejoint dans ce qu\u2019il y a de plus intime, de plus singulier, qui cr\u00e9e son identit\u00e9 : son nom : Marie.<\/p>\n\n\n\n Le Ressuscit\u00e9 nous rejoint ainsi dans notre intimit\u00e9 ultime. Il nous nomme, un a un. Il se donne \u00e0 voir, \u00e0 entendre, \u00e0 \u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n Le voir de Marie avec cette parole donn\u00e9e par le ressuscit\u00e9 unfie sa personne, lui permet de comprendre toutes les dimensions de l\u2019invisible. De se convertir. De se reconstruire, avec l\u2019or de la parole du Christ.<\/p>\n\n\n\n Et elle le nomme \u00e0 son tour : Rabbouni. C\u2019est-\u00e0-dire, rabbi avec emphase. Ma\u00eetre audel\u00e0 du ma\u00eetre. Ma\u00eetre en tous lieux et en tout temps, dans toutes les dimensions, celle d\u2019ici et celle de l\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n MM, dont nous savons peu de choses dans l\u2019Ev selon Jean, \u00e0 part sa tr\u00e8s grande proximit\u00e9 avec J\u00e9sus car elle \u00e9tait au pied de la croix er qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 le premier t\u00e9moin de la r\u00e9surrection, devient alors l\u2019ap\u00f4tre des ap\u00f4tres, la premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre envoy\u00e9e en mission pour annoncer la Bonne Nouvelle. Il est ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et voici sa mission, dont elle nous fait des h\u00e9riti\u00e8res et des h\u00e9ritiers, \u00e0 la suite des t\u00e9moins au fil des si\u00e8cles qui nous s\u00e9parent d\u2019elle, des :<\/p>\n\n\n\n \u00ab va vers mes s\u0153urs et mes fr\u00e8res et parle , dis, annonce \u00bb .<\/p>\n\n\n\n Allons, parlons, disons, annon\u00e7ons la fraternit\u00e9, notre appartenance \u00e0 une m\u00eame humanit\u00e9 b\u00e9nie et graci\u00e9e, issue d\u2019un m\u00eame P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Allons, parlons, disons, annon\u00e7ons une m\u00eame esp\u00e9rance offerte d\u00e8s aujourd\u2019hui dans la rencontre avec le Ressuscit\u00e9 : \u00ab Quand tu seras aupr\u00e8s de mes fr\u00e8res et de mes s\u0153urs, moi le Christ, je m\u2019y tiens aussi. Au milieu d\u2019eux, en eux et eux en moi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Allons, parlons, annon\u00e7ons de quel amour nous sommes aim\u00e9s. De quelle r\u00e9silience nous sommes capables. De quels fils d\u2019or divins nous pouvons restaurer nos \u00eatres et le monde.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin de la liturgie d\u2019un service fun\u00e8bre se trouve l\u2019envoi. Voici ce qui est souvent prononc\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La r\u00e9surrection n\u2019est pas seulement une vie \u00e9ternelle qui commence apr\u00e8s la mort terrestre. Elle nous est offerte dans la foi. Elle jaillit d\u00e8s aujourd\u2019hui d\u2019une rencontre avec le Christ vivant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Je r\u00e9p\u00e8te :<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9surrection est issue d\u2019une rencontre vivante avec le Christ.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s aujourd\u2019hui, de vivant \u00e0 vivant.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas compliqu\u00e9, non ?<\/p>\n\n\n\n Amen<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","predications-cat":[],"class_list":["post-2858","predications","type-predications","status-publish","hentry"],"acf":{"selecteur_auteur":""},"yoast_head":"\n